POSTGRADO
ESCUELA
MILITAR DE INGENIERIA
MAESTRÍA
EN EDUCACIÓN SUPERIOR INTERCULTURAL
TRANSCULTURACIÓN
Docente
Facilitador: Pablo Aranda Manrique, PhD©
Participante: Marcelo
Mamani Usquiano, Lic.
C.I. 4993917
LP.
CEL.: 72599488
CORREO @: mmu.escorpio30@gmail.com
La Paz – Bolivia
TRANSCULTURACIÓN
La transculturación
expresamos a la variación de fenómenos que se originan en un contexto por las dificilísimas cambios de culturas que
aquí se verifican, sin conocer las cuales es imposible entender la evolución en
el contexto, así como en lo económico e institucional, jurídico, ético,
religioso, artístico, lingüístico, psicológico, sexual y en los demás aspectos
de su vida
El antropólogo cubano Fernando
Ortiz Fernández (1881–1969)
es señalado como el responsable de acuñarla noción en el marco de sus estudios
sobre el contacto cultural entre distintos grupos.
Además de todo lo expuesto tenemos que
subrayar que este fenómeno de la transculturación se puede dividir en distintos
tipos. Así, está la colonización, la inmigración, el renacimiento o la
recepción a distancia.
Cualquiera de estas modalidades da lugar
a que esa adopción de formas culturales se haga palpable en distintos ámbitos
de la sociedad. De esta manera, lo más frecuente es que esos cambios sean
apreciables de forma más palpable en el idioma, en la forma de vestir, en
materia cultural o incluso a nivel profesional.
Un claro ejemplo de transculturación lo
podemos ver en América a partir del descubrimiento que del continente realizó
Cristóbal Colón en el año
1492. Con la colonización de estas
tierras los habitantes de las mismas vieron como su patrimonio cultural daba un
giro radical en muchos aspectos y quizás uno de los cambios que mejor muestra
ese cambio es que la Iglesia Católica intentó imponerles sus creencias a toda
costa.
Actualmente, los niveles de inmigración
existentes y también la llamada globalización son los fenómenos que están
permitiendo que crezcan de manera palpable los niveles de transculturación
existentes.
El signicado
del término cambió a lo largo de los años, sobre todo respecto a su campo de acción.
En un principio, la transculturación era entendida como un proceso que se
desarrollaba de forma gradual hasta producirse la aculturación
(cuando
una cultura
se
impone a otra).
Aunque la transculturación puede
desarrollarse sin conflicto, lo habitual es
que el proceso genere enfrentamientos ya que la cultura receptora sufre la
imposición de rasgos que, hasta entonces, le eran ajenos.
Poco a poco, la transculturación comenzó
a utilizarse para describir los cambios culturales que se producen con el paso
del tiempo. En este sentido,
El
mero paso del mar ya les cambiaba su espíritu; salían rotos y perdidos y
llegaban señores; de dominados en su tierra pasaban a dominadores en la ajena.
Y todos ellos, guerreros, frailes,
A
pesar de ello, no pueden desestimarse las determinaciones que dicho proceso,
digamos, transculturante o transculturador tuvo en el proceso de formación de
la cultura cubana y latinoamericana.
Ejemplo
claro de ello es la incorporación de vocablos aborígenes a las lenguas
europeas, que da fe de este encuentro en términos de hábitat, toponimia, fauna,
flora, clima y alimentos, incluso instrumentos y técnicas de trabajo y hasta
objetos de culto. En este orden de ideas, las transmutaciones culturales
complejas en nuestro continente llevan intrínsecas la lógica de intercambio
dual propuesta por Ortiz cuando sostiene: «cada inmigrante como un desarraigado
de su tierra nativa debe adaptarse a un proceso en doble trance de desajuste y
de reajuste, de desculturación o exculturación y de aculturación o
inculturación, y al fin de síntesis, de transculturación»
(Ortiz, 1983: 93).
Mercaderes
y villanos, vinieron en trance de aventura, desgajados de una sociedad vieja
para reinsertarse en otra, nueva de climas, de gentes, de alimentos, de
costumbres y de azares distintos; todos con las ambiciones tensas o disparadas
hacia la riqueza, el poderío y el retorno allende al declinar de su vida; es
decir, siempre en empresa de audacia pronta y transitoria, en línea parabólica
con principio y en tierra extraña y sólo un pasar para el medro en este país de
Indias.
Transculturación
es un proceso en el cual emerge una nueva realidad, compuesta y compleja; una
realidad que no es una aglomeración mecánica de caracteres, ni siquiera un
mosaico, sino un fenómeno nuevo, original e independiente. Para describir tal
proceso, el vocablo de raíces latinas transculturación proporciona un término
que no contiene la implicación de una cierta cultura hacia la cual tiene que
tender la otra, sino una transición entre dos culturas, ambas activas, ambas
contribuyentes con sendos aportes, y ambas cooperantes al advenimiento de una
nueva realidad de civilización
(Malinowski, 1983: XII).
Gracias a dicho argumento, Ortiz
logra distanciarse de posturas positivistas absolutas, en cuanto no concibe la
sociedad en términos lineales basados únicamente en los postulados
eurocentristas. En fin, desde la primera valoración hecha al concepto de
transculturación —por Malinowski— sostiene que este «permitía caracterizar con mayor acierto procesos de
recíproca aportación entre dos culturas, ambas activas y que contribuyen al
advenimiento de una nueva realidad»
(Weinberg, 2002: 36).
Por
consiguiente podemos conceptualizar que la transculturación radica en un
proceso gradual de modificaciones en los factores culturales ya existentes, a
partir de los cuales se origina un nuevo universo cultural. La influencia de
condiciones históricas diferentes posee un peso considerable en la
transculturación, condicionando que similares factores culturales originarios
generen resultados diferentes.
BIBLIOGRAFÍA.
·
Malinowski,
B. 1983. Introducción a Contrapunteo
cubano del tabaco y el azúcar. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales
·
Ortiz,
F. 1940. «Los factores humanos de la
cubanidad». Conferencia a los estudiantes de la fraternidad Iota Eta en la
Universidad de La Habana, el 28 de noviembre de 1939. Bimestre Cubana XLV(2).
·
Weinberg,
L. 2002. «Ensayo y transculturación». Cuadernos Americanos Nueva Época 6 (96): 31-47.
